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端午節特輯:劍膽琴心中的志士情懷
發布時間:2018-10-24

公元前278年5月5日(舊歷),偉大的詩人屈原,心傷楚國郢都為秦軍所破,于是以身報國,投汨羅江而死。后人感其忠烈,衰其不幸,愛其才華,慕其操節,遂定5月5日這天為端午節,以作紀念。考其名,端是初的意思,午通五, 5月5日是為初五,故名端午。


“往者不可諫,來者猶可追”,兩千多年了,我不知道有關屈原的故事會傳唱多久,或許更長、或許更遠。但有一點可以肯定:他曾引起我國無數英雄志士及千古文人的共鳴。
劍膽琴心,俠客佩服劍的剛勁、劍的膽魄;文人則欣賞琴的柔弱、琴的情懷。
先有戰國屈原,一位憂國憂民的愛國詩人,在《九歌》中高呼、在《離騷》中悲憤 、在《天問》中感嘆,路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索,英雄的道路是孤獨悲憤的,但劍膽琴心的志士情懷永遠激勵著代代后人。

后有北宋岳飛,既有《滿江紅》里“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河,朝天闕”的慷慨激揚,也有《小重山》里“欲將心事付瑤琴。知音少,弦斷有誰聽”的悲傷憂郁,曲高和寡,一代抗金英雄的千秋家國夢最終只留下千古遺恨……


青山綠水間,陜甘邊革命根據地的烈士王泰吉曾以詩明志:七尺男兒漢,足立天地間。滿目不平事,蹈覆待何年!每每念及此詩,便想起俞伯牙在山野中手揮五弦,獨自彈奏,旁有一樵夫聆聽琴聲,伯牙問:“如何?”對曰:“首曲巍巍乎志在高山,次曲洋洋乎志在流水。樵夫謂誰?隱者鐘子期也。子期死后,伯牙摔琴絕弦,終身不復彈奏。

王泰吉相比于屈原、岳飛、俞伯牙無疑是幸運者,他的詩不但劉志丹聽過、謝子長聽過,習仲勛聽過,而且在陜甘邊革命根據地戰斗的先輩們都聽過。他們聽出堅守信仰的忠誠、不怕犧牲的壯舉、憂國憂民的情懷、民族復興的宏愿。于是,便有了劉志丹的大聲疾呼:“黃河兩岸、長城內外,炎黃子孫再不能等待;挽弓持戈,馳騁疆場,內懲國賊,救我中華萬萬年”。便有了習仲勛即使在照金根據地的斗爭中身負重傷,仍不忘信仰,將革命事業進行到底的決心與勇氣。便有了在薛家寨保衛戰中彈盡糧絕后10余名女照金婦女游擊隊員站在火一般丹霞上的縱身一躍……,這些英雄志士們用錚錚鐵骨不但成就了陜甘邊革命根據地“兩點一存”的歷史地位,也鑄就了中華民族的浩然正氣!


“臣心一片磁針石,不指南方不肯休”、“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”、“ 為圓寂,將門兒掩,誰也不見;學禿陀參禪,象睡佛咒天,將孔孟拋在一邊。勞什子嚇破幾許英雄膽,咱從來不說奈何天,這頭顱任你割斷,這肉體任你踏踐,一切聽自然!”文天祥、譚嗣同、王泰吉等一代代仁人志士他們把劍膽琴心凝聚成精粹靈動的篇章,有悲秋哭泣、狂風呼嘯;有桑柏哀吟、雛鳥爭鳴;有龍吟虎嘯,鳥語花香,令人千轉百回,回腸蕩氣。

而今,戰火已熄,硝煙已散,英雄已逝,值此端午,我們滿身詩意,徜徉于風景如畫的照金紅色小鎮,浪跡于雄偉絢麗的丹霞地貌,更應去聆聽那行經亙古的詩詞歌賦,在接受心靈洗禮過程中增強報效祖國的英雄志士信念,感受仁人志士們那舍生取義的劍膽琴心情懷!




(文字/趙智斌 編輯/崔騫 審核/趙智斌)
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